“俺是咱孝義大村里的廝兒?！?/p>

五月一日，山西孝義勝溪湖森林公園里的大草坪上，在“五一”黃金周文旅活動啟動儀式上，面對著人山人海，央視原著名主持人任志宏的一句地地道道的鄉(xiāng)音老腔，激動了無數(shù)的孝義父老鄉(xiāng)親們，他們發(fā)出了強烈而狂熱的歡呼聲。

其實，我們都是孝義大村的廝兒。

大村，就是孝義的大村里，也叫大孝堡?？墒?，大村里的叫法要比大孝堡古老得多，至少也在唐宋那個時候。

大孝堡村，我也記不得自己去過多少次了。但我知道，我為什么要一次又一次的去大孝堡村。去大孝堡就是為了看你。

你在哪里呢？你在哪里啊！

我在長長的大孝堡的那條明清老街上找你。我在古色古香的那座李家大院里找你。我在李家大院院里那些古韻悠遠的老牌匾上找你。我在李家大院里那些灰暗而精致的石雕、磚雕、木雕上找你。

終于找到你了。

其實，你就在那里一直靜靜地站著，你就在那里白晝黑夜里一直立著。我多少次路過那里，經(jīng)過你的身邊，我奇怪我怎么就沒有看見你呀！你從來不大聲張揚，你永遠就是那樣體面老實，你永遠就是那樣憨厚質(zhì)樸。你的樣子，在現(xiàn)在人們的眼里就是“死沒出息”“愚不可及”，至少也是“死眉處眼”“一下也不活套”。因為現(xiàn)在的好多人早把你忘了，甚至徹底地忘了。我在看到你的一瞬間，我的眼淚不由得一下子就流出來了。我蹲下身子，用手輕輕地撫摸著你那粗糙而堅硬的臉頰……

你，就是一直立在李家大院門口的那塊細長的石碑——“唐孝子鄭興故里”碑。

我對現(xiàn)在“大村里的廝兒”李景耀說，你不應(yīng)該讓它立在這兒，你應(yīng)該讓它立在大孝堡村最顯眼耀眼的地方，你起碼也是應(yīng)該正兒八經(jīng)地建一個大亭，把他鄭重其事地請在里面，立在那里。

其實，這不僅僅是李景耀的事兒，也不僅僅是大孝堡村的事兒，應(yīng)該是我們孝義所有人的事情，我們應(yīng)該鄭重其事地把唐孝子鄭興的孝道精神恭請出來，弘揚起來。

其實，這塊碑不是真的，是一塊仿制的碑，是李景耀為了認祖尋宗，從市皮影木偶藝術(shù)博物館里認真而莊重地仿制回來的一塊碑。當(dāng)然，博物館里的那塊真碑最早就是大孝堡四個堡門的嵌石之一。歷經(jīng)世事滄桑，古老的大孝堡逐漸破敗不堪，四分五裂。四條嵌石丟的丟，散的散，成為“破四舊”的封資修，已經(jīng)無人搭理。好在上世紀80年代，孝義修建皮影木偶藝術(shù)博物館，文化人朱景義先生遍布孝河大地，收羅有關(guān)皮影木偶藝術(shù)的老物件，收藏演出皮影木偶戲的老戲臺，看見那條被扔在院里的廢棄嵌石石條，便也收拾到了博物館里。

鄭興就是隋唐時期“大村里的廝兒”。明嘉靖三十二年張冕所著《孝義縣志》中記載：“唐貞觀元年（627），因邑人鄭興孝行聞于朝，太宗李世民敕改縣名為孝義縣?！?《唐孝子鄭興故里考略》記敘得較為詳細：“孝子鄭興，隋人也。祖居汾州永安縣永安堡。幼有志性，終日力勤稼穡，奉養(yǎng)高堂，家境較為貧寒。父卒，興數(shù)日水漿不入口，三載守墓。母久病不愈，興服侍床前，衣不解帶，足不失履。母想吃肉丸湯，興割股為羮。事傳天下，人皆感動。汾州令房玄齡聞之曰：割服奉親，乃世之奇事。至此，民間始有‘鄭興奉親’之說。唐太宗李世民繼位，改紀元為貞觀，是為太宗，房玄齡作內(nèi)相。一日，君臣議事，談及汾州永安縣與四川涪州永安縣同名，宜改其一。有無奇聞軼事，可供參考？房玄齡便講鄭興割股奉親之事與太宗，太宗聽得動容，脫口而言：此人有孝有義，可為大孝也。房相聽此言極妙，立即傳旨，御賜更鄭興故里為‘大孝堡’，易邑縣為‘孝義’。遂改邑之勝水為‘孝河’，邑之義虢河為‘義河’。并在《祭孝子鄭公文》中寫道：‘惟神至誠格天，純孝達帝，花封賜名，實田公賜。南北兩河，流孝流義……’鄭興雖為隋人，然名出于唐，故世人稱之為‘唐孝子’。后于四門嵌石‘唐孝子鄭興故里’?！?/p>

清明時節(jié)的雨水夜里剛剛灑過，東西走向的明清一條街穿村而過，干凈而寬闊的街道上那些細小的坑坑洼洼里，還留藏著昨夜留下的雨水，清澈透亮，反射出天空的明凈蔚藍。呼吸著暮春初夏的清香空氣，望見這條老街上有近半是半宅院，房屋數(shù)百間，老東院、新東院、西院連成一片，幽深古樸，錯落有致，還有舊的商鋪門店灰暗破舊，一副過去時代的老面孔。我想起了明嘉靖進士趙納為祭祀鄭興而修建的天經(jīng)地義廟的記文，他在記中說，我們應(yīng)當(dāng)心其賢心，而非固欲其賢之一所為之跡也。他還寫過一篇《明倫堂記》，他不是去寫建造明倫堂的過程，而是借明倫堂的功用來討論孝子鄭興的孝行意義何在，他說：“鄭子之孝，雖其意念之誠，有不可假，然律之以夫子之道，蓋非中庸之可常行者，圣世之所不貴也。吾儕果能由中庸之理，措之常行，自良知良能之切者但達之天下之事，則所以通于神明，塞乎天地，舉之越比。故曰堯舜之道，孝弟而已矣。余雖不敏，愿與諸君近援吾邑之所以得名者，而要諸夫子之道，以對揚圣明之訓(xùn)焉?！保@樣看來，他也應(yīng)該是個“大村里的廝兒”。

路北北院基址高筑，規(guī)模宏大，為民國時期的中西結(jié)合的新式建筑群。這就是李家大院，孝義東川最為著名的清朝舉人李元晉先生的院子。李景耀主持開辦的德孝文化園就在這里邊。雄偉的大門額上雕刻著“高風(fēng)潔第”。進了院里，拾級而上一坐東朝西的門，見門額上刻著“遵司馬訓(xùn)”，想起司馬光《資治通鑒》里的幾句話，“擇善人而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從”。走了西門，才覺得里面別有洞天，豁然開朗。主樓為二層，東西廂房大而高。主院偏院相依，院連院，院通院，院套院，妙趣橫生，大氣恢宏，鼓石明柱，莊重典雅，斗拱翹檐，生動活潑，雕梁畫棟，細膩亮麗，讓人頓感舒適與愜意。紅燈籠高掛，彩花藍垂地。一片火紅熱鬧之中，文化園開園，“文鳴會”掛牌。

“文鳴會”自然與普化寺有關(guān)。普化寺過去就在大孝堡村東北邊上。其初建于唐貞觀六年（632），后經(jīng)宋景祐二年（1035）、明萬歷九年（1581）、清乾隆三十一年（1766）等數(shù)次大的擴建和修葺，在周邊地區(qū)名聲很大。就是因為在明嘉靖年間，孝義的幾個書生即霍冀、梁明瀚、張文、張艾、張芹在這里結(jié)友伴讀，成立“文鳴會”，互相啟發(fā)，交流心得，都取得了好的成績，并都一一中舉為官，成為當(dāng)?shù)匾淮笃媛?。因此，民間認為這里有發(fā)人性靈之佛氣，引得明清兩代好多讀書人每年都要來普化寺焚香朝拜?？上鲜兰o50年代村里的人為了建設(shè)學(xué)校而把舊寺院都拆毀了。幸有橋北村人、明嘉靖二十六年（1547）進士梁明瀚有文章《重修普化寺記》，記錄了當(dāng)時的勝景：“縣之東三里許大村有普化寺，創(chuàng)自國朝永樂二年。正殿高明兩廡，拱向堦前，翠柏參天，牖外蒼松團蓋。中有觀音畫閣，金碧輝煌。東西各方丈一所。周圍田二十畝，僧徒耕稼以贍焚修，闃寂深邃，離民居絕遠。靜坐足以養(yǎng)道心，觀遠可以滌俗慮，固一方勝境也?！本褪窃谶@一方勝境中，他們晨起早讀，夜躬案寫，切磋成風(fēng)，“作文既成，必加點竄，彼此虛心，不少阿諛，析之極其精。而后，已真有直諒多聞之益，因名之曰‘文鳴會’。”他們也不愧于是“大村的廝兒”。

從李院大院出來，我又來到你的身旁，用手撫摸著你那粗糙而堅硬的面頰，心里說，鄭興啊，你也是一介書生，但你沒有他們的好運，你家境貧寒，體面老實，無官無祿，平凡普通，但你卻用自己的身體與行動，傳承了孔夫子流傳下來的仁愛之心與君子之道，光大了中華民族的孝道文化，弘揚了中華文化中的書生本分精神，成為聞名天下的“唐孝子”。但是，現(xiàn)在好多人都把你這真正的“大村的廝兒”忘了。第二年清明，又要舉辦第二屆德孝文化節(jié)了，李景耀問我在祭祀大會上講什么呢？我說，我就講講《我們今天為什么要祭祀鄭興》吧。

站在你的身旁，我久久地凝視著“唐孝子鄭興故里”這幾個清秀雅正的大字，由“大村的廝兒”，想到了春秋戰(zhàn)國時期曾在孝義大地上建功立業(yè)的雄才大略魏文侯。我知道，魏文侯，名斯，是魏國百年霸業(yè)的開創(chuàng)者。我不知道，孝義方言里的“廝兒”是怎么來的，但我隱隱約約覺得與魏斯的“斯”字應(yīng)該有點關(guān)系。魏文侯作為“孝義的廝兒”，久居茲氏、平周（孝義上古時期的縣名），經(jīng)營保障，修健大城，防御求固，大膽改革，獎勵耕戰(zhàn)，興修水利，發(fā)展經(jīng)濟，富國強民，開拓疆土，使弱小的魏國一躍而成為中原霸主。以后的孝義人對他留下非常好的印象，三部孝義舊志都收錄了歷史上好多儒士官員、文人墨客吟詠他的詩文。宋代名臣、汾州通判趙瞻在《魏文侯城》中寫道：“晉壤剖裂分家陪，魏至文侯功業(yè)恢。三師經(jīng)術(shù)王跡開，五臣御侮強敵摧。況有成子相君才，吳起將兵亦偉哉。內(nèi)咨禮樂古典該，外強師旅勝云雷?！毙⒘x明代進士張冕的《魏文侯城》、清雍正年間孝義縣令方士模的《魏文侯廟》等都對他的豐功偉績進行了贊頌。

因此，追宗溯源，我才說：“我們都是孝義大村的廝兒?！?/p>

在離開大孝堡村那條明清老街的時候，我又回首望了一眼那條細長的石碑，心里說，我們還會經(jīng)常到大孝堡村里來看你的，因為我們都是孝義大村的廝兒。