離石名字的由來(lái)，有幾種說(shuō)法，我最喜歡的一種是很引人遐想的。據(jù)說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)代有一隕石落于境內(nèi)，隕石降臨，自然帶火。八卦之內(nèi)離為火，此地故名離石。五代時(shí)候，劉淵立國(guó)，定都于此。北宋初年，天下初定，陳摶老祖世間俗務(wù)自此不掛于懷，云游天下，修煉仙道。一日，游于離石，見(jiàn)龍鳳虎三山環(huán)抱，大水橫貫其間，翠綠滿(mǎn)山，水流激蕩。心大悅之。遂于鳳山覓洞修行，洞曰白云洞，以此為中心，修筑道觀，此之為鳳山道院，又名天貞觀。

陳摶老祖相中的，自然是寶地。天貞觀，自也跟著有三分道骨。想象那個(gè)時(shí)候，鳳山還是綠的，翠竹郁郁，鳥(niǎo)語(yǔ)花香；幾十年前，水是清澈活潑的，可以濯我纓；入夜，山下蛙聲一片，田野里，點(diǎn)點(diǎn)螢火，抬頭望，繁星似塵。如今，水很濁了，要洗腳，怕也不能；蛙聲螢火，想也別想；倒是夜間燈火輝煌，喧鬧得緊。

觀內(nèi)有三清大殿，三清塑像，呆板無(wú)神，枯坐高臺(tái)。座下無(wú)數(shù)人在跪拜、上香、祈愿。三尊像好久未清洗，面上身上滿(mǎn)滿(mǎn)的都是灰塵。世人都在求神佛圓滿(mǎn)自己的需求，卻無(wú)人肯上前，拂拭神佛身上久積的灰塵。實(shí)際上，求神拜佛本是求己。自己的心蒙塵許久，就是磕無(wú)數(shù)的頭，燃更多的香，又有何用！神佛以身開(kāi)示眾生，奈何眾生沉迷自身欲望當(dāng)中，只一味地磕頭燃香上供，以微薄之賄賂，欲求心想事成。實(shí)在愚妄。

觀內(nèi)石碑，內(nèi)容大都是重修道觀之記事、捐獻(xiàn)金錢(qián)之人名，或者是某人某日來(lái)此游覽，作詩(shī)留念之類(lèi)。類(lèi)同今之“到此一游”。但古人之賦詩(shī)刻碑，遠(yuǎn)勝于今人隨手亂劃，還只會(huì)寫(xiě)“到此一游”四字。不過(guò)，無(wú)論刻碑還是亂劃，過(guò)不了多少年，就都不知道誰(shuí)是誰(shuí)，也沒(méi)有人會(huì)關(guān)心。倒是觀內(nèi)的幾株酸棗樹(shù)，生得自由自在；同樣自在的還有窗臺(tái)上，放著的幾盆蘭花、石榴、美人蕉。久在觀中，自也生出三分仙氣，你若走近端詳，似乎都可開(kāi)口論道。

踱步觀內(nèi)，心中浮現(xiàn)出無(wú)數(shù)次漫游于此的我，亦有無(wú)數(shù)漫游于此的古人。天貞觀已經(jīng)改變，但似乎又沒(méi)有變，變的是我；其實(shí)我也沒(méi)有變，變的是時(shí)間；時(shí)間其實(shí)也沒(méi)有變，變的是心；而心，其實(shí)也沒(méi)有變！天地間，有什么會(huì)變呢？觀、我、時(shí)間、心，都在那里，凝固著，流動(dòng)著，只是沒(méi)辦法相遇重現(xiàn)罷了。隨著山徑，信步走去，看到路邊有小小菜園，幾株青藤做了籬笆，陽(yáng)光透過(guò)，明明滅滅。

有時(shí)候做夢(mèng)，夢(mèng)中是青青翠翠的鳳山，山路蜿蜒其間，路是早先的大青石，隨著山勢(shì)起起伏伏，青石被幾百上千年無(wú)數(shù)的人走過(guò)，早已光滑無(wú)棱角。走在上面，寂寞，安然。正前方，綠樹(shù)間，有仙觀，半掩半現(xiàn)；回首望，鬧市中，車(chē)水馬龍，紅塵滾滾。